La actualidad a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia: “Por qué el cambio climático perjudica más a los pobres”

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Publicado el 19 de octubre de 2017

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LO QUE DICE EL ARTÍCULO

  • El mundo no es una ‘comunidad global sino un escenario donde las naciones, los individuos y las empresas se enfrentan y compiten por obtener la ventaja. Esta perspectiva amoral acarrea serias implicaciones. En ninguna otra área son los efectos secundarios más brutales y la cooperación más fundamental que en el clima. De hecho, la falta de acción garantiza que los pobres sufrirán.
  • Los impactos negativos más grandes de los desastres naturales cuya frecuencia ha aumentado debido al calentamiento global se sienten en los países tropicales. Casi todos los países de bajos ingresos son tropicales. Sin embargo, estos países son los menos capaces de protegerse a sí mismos. Por lo tanto, son víctimas inocentes de los fenómenos atmosféricos de los que no son en absoluto responsables.
  • Al evaluar estos riesgos, se debe partir de la proposición de que el calentamiento global causado por el hombre es una realidad. El colectivo intelectual dedicado a negarla está bien financiado y se hace oír. Pero sus argumentos son muy poco convincentes. La física subyacente es innegable. Además, la conexión empírica entre las crecientes concentraciones de gases de efecto invernadero y la temperatura es inequívoca.
  • Si se toman pocas medidas, o ninguna, para finales del siglo las temperaturas medias pudieran aumentar 4 grados centígrados, o más, por encima de los niveles preindustriales.
  • Los principales obstáculos para dicha acción son tres. Primero, los intereses económicos concretos, especialmente dentro de la industria de los combustibles fósiles, se oponen a actuar. Segundo, los partidarios del libre mercado, que desprecian tanto a los gobiernos como a los defensores del medio ambiente, rechazan la ciencia, debido a sus detestables (según ellos) implicaciones políticas. Tercero, en los países más pobres pocos están dispuestos a sacrificar su nivel de vida, por el bien del futuro, o el de la gente.
  • ¿cuál es la prueba del impacto sobre los más pobres de la falta de acción? Según el FMI las temperaturas más elevadas hacen que una variedad de desastres relacionados con el clima sean más probables porque habrá más energía en el sistema climático. Dichos efectos incluirán una mayor frecuencia, y un mayor daño, de ciclones, de inundaciones, de olas de calor y de incendios forestales.
  • Además, la mayor frecuencia de eventos climáticos extremos también causará relativamente más daño a los países más pobres. Esto ocurre por dos razones: estos países están ubicados en las regiones del mundo con mayor probabilidad de ser afectadas negativamente; y son menos capaces de protegerse contra el impacto o de gestionarlo debidamente.
  • Para un país en desarrollo de bajos ingresos, con una temperatura media de 25 grados, el efecto de un aumento en la temperatura de 1 grado supone una caída en el crecimiento de ese año en 1,2 puntos porcentuales. Además, el impacto es duradero. Estos costes provienen de los efectos adversos del calor sobre la productividad, la producción agrícola y la salud.
  • Con el aumento de temperatura previsto para 2100 como consecuencia del cambio climático los ingresos anuales reales per cápita de un país de bajos ingresos serían un 9% más bajos de lo que habrían sido en condiciones normales. Dicho pronóstico ignora los riesgos e incertidumbres en torno a tales estimaciones. Un planeta 4 grados más cálido que la media preindustrial sería tan distinto al que estamos acostumbrados, que las implicaciones son, en gran parte, imprevisibles.
  • El análisis del FMI conlleva una serie de graves implicaciones. La primera y más importante es que los países de bajos ingresos necesitan desarrollarse rápidamente para estar mejor capacitados para abordar el cambio climático. La segunda es que su desarrollo debe ser consistente con la mitigación del aumento de las temperaturas globales. La tercera es que necesitamos rápidas mejoras en las tecnologías relevantes. La cuarta es que debemos ayudar a los países pobres a adaptarse a los cambios en el clima que seguramente sucederán. La quinta es que debemos desarrollar seguros contra las catástrofes relacionadas con el clima en los países pobres.
  • No debiéramos permitir que lo urgente nos impida pensar en lo importante.

LO QUE DICE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

  • Calentamiento global, pobreza y “refugiados del cambio ...El principio del destino universal de los bienes ofrece una orientación fundamental, moral y cultural, para deshacer el complejo y dramático nexo que une la crisis ambiental con la pobreza. La actual crisis ambiental afecta particularmente a los más pobres, bien porque viven en tierras sujetas a la erosión y a la desertización, están implicados en conflictos armados o son obligados a migraciones forzadas, bien porque no disponen de los medios económicos y tecnológicos para protegerse de las calamidades. (C.D.S.I. 482)
  •  Los graves problemas ecológicos requieren un efectivo cambio de mentalidad que lleve a adoptar nuevos estilos de vida, « a tenor de los cuales la búsqueda de la verdad, de la belleza y del bien, así como la comunión con los demás hombres para un desarrollo común, sean los elementos que determinen las opciones del consumo, de los ahorros y de las inversiones ». (C.D.S.I. 486)

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Nuestro “Camino de fe”

Como venimos anunciando, mañana viernes 20,  en la formación cristiana de adultos de nuestra parroquia, y como respuesta a una de las propuestas presentadas en nuestra última asamblea parroquial, comenzamos un nuevo espacio formativo que se unirá a los de Liturgia, Palabra de Dios y Doctrina social de la Iglesia. Lo hemos llamado “Camino de fe” y será la oportunidad de compartir entre todos la fe que vamos conociendo, celebrando y viviendo.

13Queremos presentaros este nuevo espacio de formación, en el que cada reunión irá precedida de una preparación personal, y seguida de una reflexión para interiorizar lo descubierto en cada encuentro. Así, antes de la reunión, cada participante  leerá un texto bíblico que se indica al final de la sesión anterior con ayuda de unas preguntas sencillas. Además siempre se presentará una guía-reflexión para colaborar a entender y asumir el texto. Hay que “escuchar” la Palabra de Dios con esmero y dedicación, y no sólo oírla o leerla, hasta llegar a descubrir la experiencia de fe que se encuentra reflejada en cada pasaje. Es muy importante que todos los participantes hagan esta lectura reposadamente, y que lleven luego sus aportaciones al grupo. Si hay personas que tienen dificultades para hacerlo solas, se pueden organizar con otra persona que les ayuden para hacer esta lectura.

20La reunión tendrá dos momentos: en el primero pondremos en común, de forma breve, lo que hemos descubierto en la lectura personal, con el objetivo de ambientar el segundo momento, la lectura del texto en cuestión. Es importante que se hable desde experiencias de vida, aquí todos tienen algo que aportar, y no desde teorías que excluyan a muchos participantes que se consideren “no preparados”. Por supuesto que al principio habrá a quien le cueste hablar, pero habrá que hacer un esfuerzo. Volvemos a “escuchar”, ahora en comunidad, la Palabra de Dios con el mismo esmero y dedicación, para seguir profundizando en la experiencia de fe que se encuentra reflejada en el pasaje en cuestión. Al finalizar la lectura habría que repasar las aportaciones del grupo, subrayando, valorando y completando lo que el grupo ha descubierto. Seguir leyendo

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Esta semana en la parroquia.

6La semana pasada en nuestra parroquia ha girado en torno al fallecimiento de nuestra querida catequista Isabel Planes, presente en la vida parroquial casi desde los inicios de nuestra parroquia. Esto la ha hecho conocida y querida; su sonrisa, su voz enseñando una canción, y mil recuerdos más de una gran persona y compañera en la vida cristiana

Y es que quererla no ha sido nada difícil porque Isabelita es de7 esos seres increíbles que se hacen querer por su sensibilidad, su humanidad y su saber estar; una cristiana y una hermana mayor para la mayoría de los miembros de nuestra comunidad. Un duro trance para la familia biológica  y también para nuestra  comunidad. Hemos rezado por ella y la familia, pero sobre todo hemos dado gracias a Dios por el regalo de haberla tenido de compañera de camino, unos durante muchos años, otros menos, pero todos muy contentos con ella.

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La vida continúa y el domingo 15 celebramos en la Eucaristía la entrega del catecismo a los pequeños del primer ciclo dela catequesis de iniciación cristiana. Ha sido la primera celebración de la catequesis en la que Isabelita no ha podido participar, pero seguro que estaba en nuestros corazones.

 

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El próximo viernes 20  en formación cristiana de adultos comenzamos un nuevo espacio formativo que se unirá a los de Liturgia, Palabra de Dios y Doctrina social de la Iglesia. Lo hemos llamado “Camino de fe” y será la oportunidad de compartir entre todos la fe que vamos conociendo, celebrando y viviendo. Es una de las propuestas que salieron en nuestra última asamblea parroquial. ¡Parece interesante! Como siempre a las seis de la tarde.

 

El próximo domingo 22 celebraremos con toda la Iglesia universal  el Día del Domund, la Jornada Mundial de las Misiones. Nosotros a nivel parroquial, en la Eucaristía de las once celebraremos el envío de los agentes de pastoral de nuestra parroquia.

Otras celebraciones de la semana:

Ayer martes 17 celebramos a san Ignacio de Antioquía y el Día Internacional para la erradicación de la pobreza.

Hoy miércoles 18 es la fiesta del evangelista Lucas.

El jueves 19 es el Día Internacional contra el cáncer de mama.

28El sábado 21 se celebra el Día Mundial del Ahorro de Energía, con el objetivo de que la sociedad reflexione sobre el consumo energético que se tiene en la vida cotidiana. La Tierra nos provee de las principales fuentes de energía que mueve nuestro mundo, pero a medida que intensificamos la explotación de estos recursos naturales, implica un agotamiento de esta riqueza, por eso es necesario darle un uso racional y en correspondencia con las necesidades sociales y también ambientales. Es importante hacer un uso racional de la energía eléctrica y concienciar a la población tanto de los beneficios que nos da así como de sus límites, que pueden sorprendernos en la medida en que hagamos mal uso de sus propiedades.

 

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San Ignacio de Antioquía: “trigo de Dios, convertido en pan puro de Cristo”.

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Nace entre los años 30 al 35 y muere mártir el 107.  Es uno de los Padres de la Iglesia, que es como se llama a los primeros autores cristianos; más concretamente, es uno de los Padres Apostólicos que es como se llama a los autores de los primeros tiempos por su cercanía cronológica con el tiempo de los Apóstoles. Es autor de siete cartas que redactó en el transcurso de unas pocas semanas, mientras era conducido desde Antioquía a Roma para ser ejecutado o, como él mismo escribió: … para ser trigo de Dios, molido por los dientes de las fieras y convertido en pan puro de Cristo(Carta a los Romanos  4, 1). La información sobre la vida de Ignacio proviene principalmente de estas cartas, pues a  través de ellas se conocen algunos datos fundamentales de su persona  como son su arresto, condena y ejecución que se produjeron a comienzos del siglo II.  Se sabe que se hizo muy conocido y querido porque cuando era llevado al martirio, en vez de sentir miedo, rogaba a sus amigos que le ayudaran a pedirle a Dios que las fieras no le fueran a dejar sin destrozar, porque deseaba ser muerto por proclamar su amor a Jesucristo.

 

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A parte de eso, solo se sabe que fue obispo de la ciudad de Antioquía de Siria.  También se deduce de su lectura la dramática y difícil circunstancia en la que fueron redactadas. En una de esas cartas dice que los soldados que lo llevaban eran feroces como leopardos; que lo trataban como fieras salvajes y que cuanto más amablemente los trataba él, con más furia lo atormentaban. El conocimiento sobre Ignacio se centra, por tanto, en el final de su vida, pero ello basta para hacer de él uno de los Padres Apostólicos mejor conocidos. Ignacio es un mártir del cristianismo y uno de los santos  de la Iglesia católica y de la Iglesia ortodoxa, que celebran su festividad el 17 de octubre  y el 20 de diciembre respectivamente. La tradición dijo que él fue aquel niño al que  Jesús colocó en medio de los apóstoles para decirles: “Quien no se haga como un niño no puede entrar en el reino de los cielos” (Mc. 9,36).

16Ignacio significa “lleno de fuego”, y verdaderamente  estaba lleno de fuego de amor por Dios. También se le conoce con el apodo de «Teóforo», el portador de Dios: Ignacio, también llamado «Teóforo», a la Iglesia de…”. Este prescripto es tan característico de Ignacio que no solo comienzan así sus cartas auténticas sino también las que escribieron después algunos autores utilizando su nombre y su prestigio; podría ser un sobrenombre o cognomen utilizado por Ignacio siguiendo los usos de la época. También podría ser una forma de referirse a sí mismo como discípulo de Cristo, ya que lo utiliza igualmente en una carta con ese otro sentido para denominar a los cristianos: … vosotros sois compañeros de camino, portadores de Dios (teoforo)…” ( Carta a los Efesios 9,2). Algunos, llevados del entusiasmo, han dicho que la razón de ese sobrenombre era que Ignacio tenía escrito en su corazón el nombre de Cristo, con letras de oro, cosa que, dicen, se descubrió al recoger los pedazos de su cuerpo desgarrado por las fieras.

San Ignacio parece que fue discípulo directo de San Pablo y San Juan.  Fue el tercer obispo, ejemplar obispo durante cuarenta años, segundo sucesor de Pedro en el gobierno de la Iglesia de Antioquía, situada en Siria. La ciudad, después de Roma, era la más importante de toda la cristiandad por el mayor número de creyentes; era una ciudad  importante en  Siria y en toda el Asia Menor, y en orden de importancia, la tercera del Imperio romano pues se situaba solo detrás de Roma y Alejandría. Fue allí donde se empezó a llamar cristianos a los discípulos de Cristo. Fue allí también donde Ignacio se refirió a la Iglesia como católica, es decir, universal.

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RESULTADO DE LA ASAMBLEA PARROQUIAL: ¿SALIMOS?

“Id también vosotros a mi viña”

Con esta llamada se celebró el pasado día 24 de septiembre la Asamblea de nuestra Comunidad Parroquial, enmarcada en el Lema lanzado por el papa Francisco: “Construyendo parroquias con actitud de salida”.

Comenzó con la celebración compartida en la mesa de la Eucaristía. Después, ya en los salones y tras una breve oración, se continuó con la exposición de la situación de la parroquia y proponiendo nuevos retos para este curso parroquial, para lanzar hacia fuera a la comunidad.

En primer lugar se dio lectura a los acuerdos tomados anteriormente en el Consejo Parroquial:

  1. Restaurar la imagen de nuestro patrono, San Juan de la Cruz.
  2. Realizar este año el envío de todos los Grupos de Pastoral, no sólo de los Catequistas.
  3. Celebrar la Convivencia Parroquial el 8 de octubre en el Lagarillo Blanco.
  4. Fijar los turnos de acogida y oración mensual.

Tras ello, se proyectó un montaje audiovisual explicando y desarrollando el Lema de este año del papa Francisco, Actitud de Salida, que ya habíamos avanzado en la web de la parroquia. Éste es el decálogo de la Actitud de Salida:

  1. Salir a llenar los vacíos existenciales
  2. Acoger y anunciar, salir e incorporar
  3. El anuncio kerigmático: «Jesucristo te ama, dio su vida para salvarte, y ahora está vivo a tu lado cada día, para iluminarte, para fortalecerte, para liberarte»
  4. El testimonio personal
  5. Misericordia y promoción humana
  6. Parroquia servidora de los pobres
  7. El testimonio y la acción comunitaria
  8. En diálogo con el entorno social
  9. Con la alegría del Evangelio
  10. Todos somos llamados a salir…

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Santa Teresa de Jesús.

5“La monja inquieta y andariega”  nace en Ávila el 28 de Marzo de 1515, en la casa señorial de Don Alonso Sánchez de Cepeda, probablemente hijo de un judío converso toledano, que se había casado en segundas nupcias con la noble castellana doña Beatriz de Ahumada, y que había aportado al matrimonio tres hijos de su enlace anterior, a los que se sumaron ocho, entre ellos Teresa. «Éramos tres hermanas y nueve hermanos», contó la propia santa, que según ella misma admitía era la favorita de su padre. Su vida y su evolución espiritual se pueden seguir a través de sus obras de carácter autobiográfico, entre las que figuran 30algunas de sus obras mayores: Libro de la vida (escrito entre 1562 y 1565), las Relaciones espirituales, el Libro de las fundaciones (iniciado en 1573 y publicado en 1610) y sus cerca de quinientas Cartas, además de 66 Cuentas de conciencia para sus confesores.

 La Vida abarca desde su infancia hasta la fundación del primer convento reformado de San José de Ávila, en 1562. Además de las obras citadas, dejó escritas otras:  Meditaciones sobre el Cantar de los cantaresExclamacionesVisita de descalzasAvisosOrdenanzas de una cofradíaApuntacionesDesafío espiritualVejamen, Camino de perfección, Moradas del castillo interior, las Constituciones para sus monjas, y una treintena de poesías. Todo lo escribió Santa Teresa en los últimos 20 años de su vida; ella no podía predicar, pero sí podía decir lo que pensaba a través de sus escritos, en las que no sólo se hablaba de su relación con Dios.

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Fue bautizada el 4 de abril, a los pocos días del nacimiento. Desde muy pequeña manifestó interés por las vidas de los santos y las gestas de caballería. Muy pequeña llegó a iniciar una fuga con su hermano Rodrigo al que convenció para convertirse en mártir 55en tierra de moros, pero la huida fue frustrada por su tío que los descubre aún a vista de las murallas. La fracasada intentona da muestra de la religiosidad que marcó su infancia y también de su carácter enérgico y su fuerte voluntad. Juegan entonces a ser ermitaños haciéndose una cabaña en el huerto de la casa. Reina entonces en España un espíritu de aventura y conquista: parten guerreros a Flandes, conquistadores a América, y la literatura vive de este espíritu. En manos de Teresa caen algunos de estos libros y entonces ella sueña con ser una de las damas que se acicalan y perfuman para sus galanes ilustres. El coqueteo le gusta, pues encuentra además la complicidad de sus primas y la corteja un primo suyo. Seguir leyendo

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No basta ser cristiano (ser invitado): hay que vivir en cristiano (vestirse de invitado).

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La Palabra de este domingo se centra en los banquetes, incluso el salmo responsorial, que  nos ofrece datos y noticias de banquetes organizados por personajes importantes: el 12 0Señor de los ejércitos (primera lectura) o un rey (evangelio). Cuentan con un programa detallado: se trata de un banquete que tendrá lugar en Jerusalén (primera lectura) o de otro con ocasión de unas bodas reales y que se celebrará en un edificio regio (evangelio). Y un menú: excelente y exquisito en ambos casos: manjares suculentos y vinos de solera (primera lectura), cebones y capones (evangelio). Los invitados al convite son agasajados espléndidamente por los anfitriones. Invitados todos los pueblos, sean muchos o pocos, incluso aquéllos que todavía no han podido contemplar el rostro del Señor porque lo tenía cubierto, y todos los que se encuentren en las encrucijadas, sean hombres o mujeres.

El banquete en todo el Antiguo Testamento es imagen que indica lo que el Señor prepara para los justos: se trata de un festín espléndido, con manjares que satisfacen el apetito y sacian el hambre. También sirve para indicarnos el tipo de relación que Dios quiere entablar con nosotros, con su pueblo: no se trata de 28relaciones frías y lejanas, sino muy cercanas, entrañables, íntimas. El Padre quiere compartir con nosotros, nos invita a la fiesta de la vida que cada día prepara para nosotros, y quiere que disfrutemos de las cosas y personas que hay junto a nosotros, buscando siempre lo bueno que hay en todo y en todos. También aparece en el texto la pregunta que corre entre los primeros cristianos: ¿por qué Dios invitaba a todos, y también a los paganos y extranjeros? Y la respuesta: porque Dios es así de generoso para todos, y porque algunos de los primeros convidados no aceptaron la invitación.

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En el evangelio, Jesús toma de nuevo la palabra estando en Jerusalén en las vísperas de su pasión y muerte, y les dice esta parábola: “El Reino de los Cielos se parece a un rey que celebraba la boda de su hijo…”. Es para todos bien sabido que para Jesús una de las comparaciones más usuales y socorridas a la hora de hablar del Reino y de la vida eterna es la figura del banquete nupcial. Parece que algo de lo que es esencial en un banquete nupcial es también esencial en la idea que Jesús se hace de lo que debe ser tanto este mundo nuestro como el Reino de Dios: compartir la mesa y la vida. La parábola nos narra que hay una boda, un rey que invita a unos invitados principales, llamar a los llamados que es como se expresa el texto griego, quizás quiera subrayar que el rey ha confeccionado una lista de huéspedes que, de alguna manera, ostentan algún título o mérito para ser invitados. Seguir leyendo

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Formación D.S.I. Tema 7: El destino universal de los bienes

ALGUNOS DATOS SOBRE CÓMO SE REPARTE LA RIQUEZA

  • 13.657.232 personas viven en riesgo de pobreza y/o exclusión social en España (29,2 % de la población), ocupando el segundo puesto en toda la UE en pobreza infantil y desigualdad. De este total, 3,2 millones viven en situación de pobreza severa, es decir, por debajo del umbral del 30% de la mediana de la renta (332 euros mensuales para un hogar de una sola persona).
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Evolución de la tasa de riesgo de pobreza y exclusión social

  • Mientras que las personas mayores se ven menos afectadas, crece la pobreza infantil. Los niños y niñas soportan la tasa de pobreza más elevada desde que se calcula el indicador. Asimismo, la pobreza es muy diferente en función de la nacionalidad. Por ejemplo, la tasa de pobreza de la población extranjera extracomunitaria (55,4%) triplica a la de la población española (18,4%).
  • El 20% con mayores ingresos tiene rentas casi 7 veces mayores (6,9 veces) que el 20% más pobre. Si se considera la comparación entre el 10% más rico y el 10% más pobre, la distancia llega a 14 veces (el 10% más rico posee ingresos equivalentes a los de la mitad de la población).
  • Una de las principales tendencias que subyacen a esta creciente desigualdad que pone de relieve el informe de Oxfam es la reducción de la participación de los trabajadores en la renta nacional en prácticamente todos los países más avanzados y en la mayoría de los países en desarrollo, y el hecho de que la brecha salarial entre las personas con mayor y menor remuneración es cada vez mayor. A su vez, la mayoría de los trabajadores peor remunerados del mundo son mujeres.
  • Desde 2010, la riqueza de la mitad más pobre de la población se ha reducido en un billón de dólares, lo que supone una caída del 38%.
    Mientras, la riqueza de las 62 personas más ricas del planeta ha aumentado en más de 500.000 millones de dólares, hasta alcanzar la cifra de 1,76 billones de dólares.

EL DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES EN EL COMPENDIO DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

ORIGEN Y SIGNIFICADO

PRINCIPIOS Y CRITERIOS - ppt descargarEntre las múltiples implicaciones del bien común, adquiere inmediato relieve el principio del destino universal de los bienes: « Dios ha destinado la tierra y cuanto ella contiene para uso de todos los hombres y pueblos. En consecuencia, los bienes creados deben llegar a todos en forma equitativa bajo la égida de la justicia y con la compañía de la caridad ».

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Esta semana en nuestra parroquia.

El viernes 6 de octubre tuvimos el encuentro del Foro Miguel León en nuestra parroquia, y se trató la realidad de los refugiados a través de la experiencia de dos miembros de la HOAC, Mariola Palma y Paco Guzmán, que han estado de voluntarios en los campos de refugiados de Idomeni (Grecia) y en las vallas de Melilla.

 

El sábado 7 nuestro grupo de Pastoral de salud participó en el encuentro inaugural del curso a nivel diocesano. DSC05709-620x350

También hemos comenzado las catequesis de iniciación cristiana y de adultos, y en la Eucaristía del domingo 8 dimos la bienvenida a todos a este nuevo ciclo de formación 2017-18.

 

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Y a continuación nos fuimos al Lagarillo Blanco para tener nuestra convivencia parroquial de inicio del curso pastoral. Aquí presentamos algunas fotos, pero hay muchísimas más en los móviles de unos y otros. Gracias a todos por el rato tan bueno que pasamos.

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Para esta semana tenemos la fiesta de la Virgen del Pilar en la que celebraremos la Eucaristía , como otros días de fiesta, a las once de la mañana, y no por la tarde.

El viernes a las seis de la tarde continuamos con la formación de adultos, con tema de Doctrina Social de la Iglesia.

Y estas son las principales celebraciones de la semana:

Hoy martes 10 es el Día Internacional contra la pena de muerte y el Día Mundial de la salud mental.

Mañana miércoles 11 es el Día Internacional de la Niña.

El jueves 12 es la Fiesta de Ntra.Sra. del Pilar

El viernes 13 es el Día Internacional para la reducción de los desastres.

El domingo 15 es la fiesta de santa Teresa y el Día Internacional de las Mujeres Rurales.

El lunes 16 es el Día Mundial de la Alimentación.

Y por último, el martes 17 es el Día Internacional para la erradicación de la pobreza.

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Y si quieres conocer nuestras cuentas parroquiales del mes de septiembre pincha en la imagen.

Buena semana para todos.

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La actualidad a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia: “Los sindicatos celebran la Jornada por el Trabajo Decente contra la precariedad”

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Publicado el 6 de octubre de 2017

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LO QUE DICE LA NOTICIA:

  • UGT y CCOO celebrarán mañana en toda España el 7 de octubre, fecha de la Jornada Mundial por el Trabajo Decente convocada por la Confederación Sindical Internacional (CIS) con el lema ‘El mundo necesita un aumento de sueldo. Stop a la precariedad laboral’.
  • Los dos sindicatos mayoritarios en España, miembros fundadores del CIS, reclamarán en esta jornada salarios dignos, una prestación básica de subsistencia que garantice los ingresos mínimos de los ciudadanos, además de un sistema público de pensiones fuerte y sostenible.
  • La principal denuncia de ambos sindicatos para esta jornada se centra en la creciente precariedad laboral “que es fuente segura de injusticia y desigualdad” y registra, según las estadísticas oficiales, máximos históricos en todos sus conceptos.
  • Los dos sindicatos rechazan este empleo precario y de escasa duración que se está creando y las consecuencias que el mismo tiene para los sistemas públicos de protección social y la propia calidad del Estado de Bienestar, tras criticar que “la recuperación económica que estamos conociendo en los últimos años ha sido aprovechada por el Gobierno español para difundir sus cifras de empleo, ocultando deliberadamente la naturaleza de este empleo, su escasa calidad y mínima remuneración”.
  • Para UGT y CCOO, “si la salida de la crisis, en la que aún estamos, se hace con el actual patrón de crecimiento y una galopante precariedad del mercado de trabajo, estaremos sentando las bases para una profunda devaluación de los derechos sociales y laborales de las trabajadoras y de los trabajadores por mucho tiempo”.

LO QUE DICE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

1 de Mayo: por un trabajo digno para una vida decente ...

  • El derecho a la propiedad privada está subordinado al principio del destino universal de los bienes y no debe constituir motivo de impedimento al trabajo y al desarrollo de otros. La propiedad, que se adquiere sobre todo mediante el trabajo, debe servir al trabajo. Esto vale de modo particular para la propiedad de los medios de producción; pero el principio concierne también a los bienes propios del mundo financiero, técnico, intelectual y personal. (C.D.S.I. 282)
  • La propiedad privada y pública, así como los diversos mecanismos del sistema económico, deben estar predispuestas para garantizar una economía al servicio del hombre, de manera que contribuyan a poner en práctica el principio del destino universal de los bienes. (C.D.S.I. 283)

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